九川问：“近些年因为讨厌泛滥流行的学说，常常要静坐下来，以求摒弃杂念，非但不能求得，反而感到更加烦扰，为何呢？”
先生说：“杂念怎么能打消呢？只能让它变得纯正。”
九川说：“没有念头的时候是否存在呢？”
先生说：“确实没有念头不存在的时候。”
九川说：“像这样怎么能说是静的呢？”
先生说：“静未尝不会动，动未尝不会静。戒谨恐惧就是念头，怎么能分动静呢？”
九川说：“周敦颐为何说‘定之以中正仁义而主静’？”
先生说：“没有私欲所以静，这是‘静亦定，动亦定’的‘定’字，主就是主体。戒慎恐惧的念头是活泼的，这正是天机永不停息的地方，这就是说‘维天之命，于穆不已’，一旦停止便是死，不是本体的念头就是私念。”
又问：“用功收心时，有声、色在前，如常闻、见，恐不是专一。”
曰：“如何欲不闻、见？除是槁木死灰，耳聋、目盲则可。只是虽闻、见而不流去便是。”
曰：“昔有人静坐，其子隔壁读书，不知其勤惰。程子称其甚敬。何如？”