九川问:“近些年因为讨厌泛滥流行的学说,常常要静坐下来,以求摒弃杂念,非但不能求得,反而感到更加烦扰,为何呢?”
先生说:“杂念怎么能打消呢?只能让它变得纯正。”
九川说:“没有念头的时候是否存在呢?”
先生说:“确实没有念头不存在的时候。”
九川说:“像这样怎么能说是静的呢?”
先生说:“静未尝不会动,动未尝不会静。戒谨恐惧就是念头,怎么能分动静呢?”
九川说:“周敦颐为何说‘定之以中正仁义而主静’?”
先生说:“没有私欲所以静,这是‘静亦定,动亦定’的‘定’字,主就是主体。戒慎恐惧的念头是活泼的,这正是天机永不停息的地方,这就是说‘维天之命,于穆不已’,一旦停止便是死,不是本体的念头就是私念。”
又问:“用功收心时,有声、色在前,如常闻、见,恐不是专一。”
曰:“如何欲不闻、见?除是槁木死灰,耳聋、目盲则可。只是虽闻、见而不流去便是。”
曰:“昔有人静坐,其子隔壁读书,不知其勤惰。程子称其甚敬。何如?”